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尋龍點(diǎn)穴是一種風(fēng)水學(xué)術(shù)語(yǔ)，在風(fēng)水學(xué)里是有著(zhù)龍脈這么一說(shuō)的，人們發(fā)現各地各個(gè)地形因為地域不同，周?chē)耐寥?，地下水和環(huán)境的不同形成不同的地形地勢。于是經(jīng)過(guò)人們不斷的實(shí)踐和探查之后，發(fā)現有的地方因為環(huán)境土壤的特殊能夠滋養生物生長(cháng)，為人們帶來(lái)財富和好運，這樣的地方就被人們稱(chēng)之為是龍砂，而人們把尋找龍砂的這么一個(gè)過(guò)程就叫做是尋龍點(diǎn)穴。
尋龍點(diǎn)穴100法
1、菲律賓白龍王許大師說(shuō)，凡遇石山宜尋土穴，那里的土色如顯紅黃色，就表示那里的氣脈沖和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所見(jiàn)穴土的顏色為紅黃色，這就表示穴中的氣脈沖和。
2、在土山上卻宜尋找石穴，如石色為紫白色，表示其質(zhì)地溫潤。若在土山上找到石穴，則石穴一定要顯紫白色，而且質(zhì)地溫潤的才主吉，如堅硬得如頑石一樣則主山。
3、如果在石山上只有石穴，則必須穴石柔脆可鋤才為吉。所謂柔脆也意味著(zhù)穴石的質(zhì)地溫潤。
4、如果在土山上只找到土穴，則必須土質(zhì)精強才是好的。這時(shí)土質(zhì)不宜太潤凈。
5、如找到土穴，則要求土質(zhì)紋理緊密，似土而非土，即上文所說(shuō)土穴精強的意思。
6、如找到石穴，則要求石質(zhì)顏色鮮明，似石而非石，即上文所說(shuō)的石穴柔脆的意思。
7、在土山上找石穴，即是柔里鉆堅的意思。在石山上找土穴，即是韌中點(diǎn)脆的意思。
8、在支龍上如果有很多石頭，剖開(kāi)來(lái)看必須要有異紋。所謂支龍即是土山上的石穴，以石質(zhì)顯示異紋為貴。
9、在壟穴里的穴口，鋤下去要不起煙塵。所謂壟穴，指的是石山上的土穴。那里的土質(zhì)必須細嫩可鋤，如間雜有頑粗的石塊，以至鋤下去飛煙迸火的，則主兇，所謂平尖，即是葬口。
10、墓穴的土質(zhì)頑硬的，則不能收蓄生氣，土質(zhì)松散的，則真陽(yáng)不居。墓穴內的泥土以沖和為貴，既不要頑硬，又不要松散。所謂真陽(yáng)，也就是生氣。
11、在龍舌尖的部位開(kāi)穴可以稍下，但不要傷著(zhù)龍唇。傷著(zhù)龍唇部位，則墓穴太卑下反而失穴。
12、在龍齒部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨則位置太高，反會(huì )傷龍。
13、遇著(zhù)陰脊象雞胸切玉一樣時(shí)，需要分清老嫩和交襟。所謂老嫩，即是陰陽(yáng)，所謂交襟，即是界水。陰脊的來(lái)勢要象雞胸一樣，不能陰來(lái)陰作。
14、平陽(yáng)地則要象鳩尾，要識別剛柔和界限。所謂剛柔，也就是陰陽(yáng)，所謂界限，也就是交襟。墓穴所在的平陽(yáng)地要形如鳩尾，不可陽(yáng)來(lái)陽(yáng)作。在處理這些情形時(shí)，說(shuō)理既要清楚，也要有眼力。不然的話(huà)，明明是陽(yáng)卻說(shuō)成是陰，明明是陰卻說(shuō)成是陽(yáng)，那樣雖然熟誦這篇經(jīng)文也沒(méi)有什么益處。
15、雖然明白尋找吉地的辦法，卻無(wú)裁剪墓穴的能力，倘若作用有了參差，就難給其人帶來(lái)和平福澤，因為其中的毫厘之謬，就有如隔萬(wàn)山的差別，一尺一寸的不同，就有千里的變異。這里所說(shuō)的裁剪和作用，指的都是穴法。
16、作穴時(shí)發(fā)生陰陽(yáng)吸噓，帶來(lái)的禍患有舒慘的不同。陽(yáng)作時(shí)必須借助陰氣的一吸，陰作時(shí)必須借助陽(yáng)氣的一噓，這就是陰來(lái)陽(yáng)作，陽(yáng)來(lái)陰作的意思。若陽(yáng)來(lái)陽(yáng)受，則禍患來(lái)得舒徐，陰來(lái)陰受，則禍患來(lái)得慘急。
17、如果墓穴顯得陽(yáng)弱陰強，當作穴時(shí)要用正回法。所謂的夫弱，就是陽(yáng)弱，這時(shí)作穴宜用正球法。所謂婦強，就是陰強，這時(shí)作穴宜用架折法，這里指的是墓穴的正面和側面而言。
18、墓穴的形狀象覆掌或仰掌，其中就有陰陽(yáng)的區別。作穴用明球或暗球法，其中有強弱的區別。墓穴形如覆掌，表示陰。形如仰掌，則為陽(yáng)。陰形而用明球法，顯然為強，陽(yáng)形如用暗球法，隱然為弱。所說(shuō)的覆掌仰掌，指的是墓穴的形狀。所說(shuō)的正球架折，指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所謂舒慘吸噓，并不是星相家所說(shuō)的陰龍陽(yáng)向，陽(yáng)龍陰向的意思。
19、相穴時(shí)要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用豎竿法定其坐向。相穴時(shí)要先看脈氣的陰陽(yáng)強弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，豎竿牽繩，分出坐向。
20、從墓穴兩旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意義，從流水的兩片兩翼中，可以觀(guān)察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四種穴法，記載在郭璞的《葬經(jīng)》上，要從穴旁流水的三分三合和兩片兩翼中求得。
21、墓穴的脈氣就象灰中的線(xiàn)條，氈里的髦毛一樣微茫仿佛難辨。墓穴的脈氣十分微茫仿佛，必須有法眼詳細觀(guān)察才能發(fā)現，豈能魯莽從事。
22、墓穴有適宜左乘的，有適宜有接的，切忌弄錯，呈現翻斗斧頭情狀。墓穴有適宜左乘的，即用乘金法，有適宜順接的，即用印木法。用右接，或應右接而卻用左乘，就是斧頭翻斗了。
23、墓穴呈現后縮前伸形狀時(shí)，切忌鑿傷龍穴的釵股。所謂后縮，是指吞葬，即用穴土法。所謂前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法時(shí)，墓穴位于龍的承漿部位，所以稱(chēng)為水伸縮。使用這兩種穴法時(shí)都貴在得宜，不可傷龍失穴。所謂龍穴從來(lái)怕二傷，指的就是怕鑿傷釵股。
24、墓穴的雙脈最好是短股，但如不順穴情，就應該從權變通。雙脈求短，這是正穴法，但如穴情不適宜短股，就應當從權變通，不必執短股之說(shuō)。
25、脈氣如欲挨生，必須枕在墓穴的薄邊，但如不合穴情，也當改變方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不適宜枕薄，則又應當改變方法。大抵相地主要是相墓穴情意所鐘的地方，需要隨時(shí)靈活通融，不可過(guò)于拘執。
26、作穴時(shí)要觀(guān)察上下的分龍、滴水，前后的接氣、迎堂的情況。墓穴上部的分龍，下部的滴水，前面的迎堂，后面的接氣等部位應予以保護，這是變法中不可變，從權中不可移的部位。
27、穴法中要求作天心十字，并不是夫婦同行時(shí)不配十字。作穴時(shí)要定天心十字，這是前后左右四應的中心。龍法中也有不配十字的情況，即在夫婦陰陽(yáng)二氣同行時(shí)。夫婦同行一路收，陰陽(yáng)不配兩邊流，水分十字扦須架，若也無(wú)分只枕球，所說(shuō)的十字與天心十字不同。
28、看到水抱尖圓的情況，許多人會(huì )錯認為是穴前界土，如果看到氣分互換的情況，人們常常則誤為坐下交襟。這里說(shuō)的是氣脈閃躍，流行而未停止的時(shí)候，人們沒(méi)有詳細觀(guān)察，就將水抱尖圓的情況，錯認是穴前界土和坐下交襟，卻沒(méi)有看到這時(shí)氣脈是分為左右，互換而前行，這是很大的失誤。
29、穴形上下似臺盤(pán)角的，表示陰來(lái)陽(yáng)受。所謂臺盤(pán)角，即是陰氣。
30、穴形前后似鐵甚唇的，應該陽(yáng)脈陰扦。所謂鐵甚唇，即是陽(yáng)脈
31、穴形上部平正，下部尖削的表示陽(yáng)弱，上部尖削，下部平正的表示陰強。鍬的形狀平正，表示陽(yáng)弱，角的形狀尖削，比喻陰強，都以上部形狀為主判別強弱。
32、由于有陰陽(yáng)的分別，才有前伸后縮的不同。陰穴適宜前伸，即吐葬。陽(yáng)穴適宜后縮，即吞葬。
33、通過(guò)審視分水脊析隆鬣，是觀(guān)察脈氣陰陽(yáng)的方法。觀(guān)察龍脈在平地或山坡的情況，是選穴的定規。所謂隆鬣，是指脈行分水脊的不同情況，從這里可以察看到脈氣的陰陽(yáng)情況。通過(guò)分辨平洋龍和高坡龍的不同，可以決定選穴的情況。
34、在孤陽(yáng)的地方雖然沒(méi)有分水，只要穴正即可接脈而分水。所謂孤陽(yáng)之地，指的是下有合水，卻上無(wú)分水的地方。這時(shí)，如中間可作正穴，就不可放棄，只要在氣脈的來(lái)處培土連接，并分界合水向兩邊流去就可以了。
35、寡陰的地方雖然沒(méi)有合水，但只要龍真氣實(shí)，就可以通過(guò)鑿池會(huì )氣來(lái)補救。所謂寡陰之地，指的是上有分水，下無(wú)合水的地方，但只要龍氣真確，就不可以放棄。只要在脈上的地方鑿水池，合其水而會(huì )其氣，就可以補救了。因為地理風(fēng)水的或然性很大，不能只用一種辦法去先取。但如果不是龍真穴正，那也不會(huì )有很強的用處，這又是不能不知道的。
36、墓穴顯現陰脈，則理宜湊入，即使性急也應避煞而扦。如墓穴呈現陽(yáng)龍，則義當避檐，即使性寬也只得斗球而下。這是說(shuō)明葬法的前伸或后縮要以此為依據。
37、穴似生龜則尾急，去尾則傷龍，所謂龜尾為陰，這樣的墓穴不宜急湊。
38、墓穴狀如死鱉而背平，扦則傷穴。鱉背為陽(yáng)，墓穴不宜過(guò)于平緩。
39、窩穴既宜深也宜淺，乳穴既宜下又宜高，這全靠地師心明眼準。窩穴屬陽(yáng)，地勢坦夷宜深葬，但也有宜淺葬的。乳穴屬陰，陰穴應避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得其中天機，在人心眼通明才識得。
40、陰龍的性急，所以不會(huì )有拂頂的穴堂，陽(yáng)脈的性寬，則或會(huì )有穿耳的墓局。墓穴如是陰龍，決要用架折法，陽(yáng)脈雖然性寬，也可以用架折。所謂穿耳，拂頂等堂局，指的是天生坐向，不是人力所能定的。
41、如遇墓穴本應用倚撞法作穴，如果穴情適宜蓋粘法作穴，理應湊急則粘煩，或挨生出而死，以符合天然地勢，而不煩人力強求。作穴有蓋、粘、倚、撞四種方法，這四種方法，包括了墓穴上中下左右等方位。但總的來(lái)說(shuō)，都是要將脈氣止住。其余的湊急粘寬、挨生出死，也都是在止字上作文章。采用哪種方法，都要符合墓穴本身的天然形勢，而不煩人力強求。
42、在月角、龜肩等部位上作穴，一般都會(huì )從偏旁中尋找正處。凡在月角、龜肩上作穴，穴位都在偏旁。但偏旁之中也會(huì )有正處。文中所謂都者，指的是未必盡然的意思。
43、在形似竹篙、槍竿一樣的山上作穴，要尋找妥平的地方。
44、如果明堂延伸得很長(cháng)，就可設法將殺氣脫在水中。但如同時(shí)遇到局順的情況，則仍要在正處作穴。如果明堂延伸得很長(cháng)，則會(huì )有水當面直流，這種流水可以阻止泥穴中的殺氣。這時(shí)就要注意左青龍右白虎中那邊更符合穴情趨吉，則可在橫側作穴，以便脫去水中殺氣。但如此時(shí)局順而正，不宜橫側作穴，則仍要在正處作穴，不再考慮堂長(cháng)的特點(diǎn)。這樣做，其人會(huì )獲福稍遲。
45、穴形似蛇時(shí)，如在蛇頭開(kāi)鑿會(huì )神死。穴形似蟹時(shí)，如在蟹殼鑿穴就會(huì )傷黃。所以遇到前種情況，一般都會(huì )在蛇眼處作穴，遇到后種情況，則扦在七寸處。但如神在蛇頭的王字上，氣聚在蟹沫中，則可以靈活行權，隨機應變。作穴要以神氣鐘聚情況為根據。
46、碰到穴情特殊時(shí)，學(xué)者就要善于格物致知，通過(guò)思考，萬(wàn)疑頓釋?zhuān)@微洞貫，妥善處理，從而妙奪神功天巧。
47、地理學(xué)重在一個(gè)理字。如果不管墓穴的陰陽(yáng)坐向情況，則可采取板腳定對蛤尖的辦法。如果不問(wèn)墓穴的陰作陽(yáng)作坐某向等情況，則可采取棺材板腳定對蛤尖的合襟處的倒杖法來(lái)定穴。
48、要知墓穴的深淺高低，可將穴底定在與渦里相平處。即以一合二合水來(lái)定墓穴的深淺。
49、如壟乳的氣會(huì )在合襟，則所得墓穴深沉。而支皮的水交在壽帶，則所定墓穴太淺。所謂壟乳，即是高阜龍，所謂支皮，指的平陽(yáng)龍。所謂合襟、壽帶，分別為一合水和二合水。前文所說(shuō)穴底深淺，以平渦里為準，這個(gè)渦里又有壟乳和支皮的區別。處在壟乳的墓穴，如平到合襟即己算作深沉了，而處在支皮的墓穴，即使平至壽帶，也還算定太傷淺了。
50、定墓穴的深淺度，則還要考慮一合二合水的深度。所謂泄去，即指一合二合水，墓穴一般不應深過(guò)合水部位，所以要考慮到這一點(diǎn)。
51、墓穴在高處或下處才能乘生氣，就要看妥平葬口的位置何在了。墓穴無(wú)論定在高處或低處，都必須乘生氣。穴凡是有生氣的地方，則必定天生自然會(huì )有妥平葬口，也就是放棺材的地方。
52、如果因為年深歲久，以至于上述各種形狀己難區分，就需要精詳考究，不能鹵莽行事。這條是承接上文所說(shuō)的板腳、蛤尖、穴底、窩里、合襟、壽帶、泄去之基、妥平之口而論。
53、更有那種龍脈藏伏水底，吉穴隱蔽在石間等情況，就很難識別，不是一般愚夫所能分辨。必須是有道眼的風(fēng)水師，才能識別到水底的龍脈和石間的吉穴。
54、龍穴如貼脊平頭，就意味著(zhù)脈短，要將棺木插入而扦。如橫龍處的墓穴呈現貼脊，頭平不起等情形，就說(shuō)明此處脈短。因而在下棺時(shí)要插入，以便能接上氣脈，所以說(shuō)橫擔橫落，無(wú)龍須下有龍。
55、窩穴、鉗穴如呈現起頂情況，意味著(zhù)該穴氣長(cháng)，就要用粘棺法下棺。氣脈在窩穴、鉗穴，上面起頂而來(lái)，表未該穴氣脈長(cháng)，這時(shí)就要用粘寬下棺，而不可斗脈，所以說(shuō)直送直奔，有氣要安無(wú)氣。
56、氣脈在水上行時(shí)，水脊顯出個(gè)字，據此可以分明地識別脈絡(luò )。氣脈在水下止住時(shí)，呈現為三叉形的水渦，以此可以明確地分辨小明堂位置。氣脈在運行時(shí)，會(huì )在水面形成個(gè)字形狀，沒(méi)有個(gè)字就不顯得脈路分明。在氣脈停止的地方，會(huì )在水下合成*字形的旋渦，沒(méi)有這種叉字形就不能了解小明堂的情況。
57、如穴前朱雀部位的案山未正，則可通過(guò)局的停勻來(lái)調節。所謂朱雀，指的是穴前案山。如案山未取正，可以通過(guò)龍虎左右局來(lái)取用。
58、如穴后玄武部位的山太長(cháng)，就要找到龍脈止會(huì )的地方。即以氣止水交，龍脈的止會(huì )處為墓穴。是以左來(lái)者，穴居右畔，右來(lái)者，墳在左邊。
59、砂水從左方來(lái)的，墓穴選在右邊。砂水從右方來(lái)的，墓穴應選在左邊。所謂來(lái)者，指砂水向著(zhù)我流動(dòng)而來(lái)。如砂水情意向我的左方而來(lái)，就要立穴在右畔以迎之，叫做穴居右畔。因為砂水從左方而來(lái)，必定有它們的拱護在這里，所以要把墓穴定在右邊。右來(lái)的情況也同樣。
60、如果砂水從正面而來(lái)，則將墓穴選在中心的正下方。如砂水的情意既不從左來(lái)，也不從右來(lái)，而顯出案山端拱，龍勢迢迢的情形，就叫正到長(cháng)來(lái)，可將墓穴選在中心的正下方。
61、如氣脈逆轉，則要逆中取順，如氣脈順流而出，則要順中取逆。所謂順逆，只是陰陽(yáng)二字的別名。以三陽(yáng)脈從地而起為逆，以三陰脈從天而降為順。以陽(yáng)脈為逆，陰脈為順，這就與其他地方所說(shuō)的順逆又有不同。
62、在順中求逆，就叫做饒龍。在逆中取順，就叫做減虎。即前面所說(shuō)的，砂水從右來(lái)，則穴在左畔，就叫做取逆。如砂水從左來(lái)，則穴在右畔，就叫做取順。
63、如砂水從左邊來(lái)向右邊下來(lái)了，就要在右邊立穴以攔龍。如砂水從右邊來(lái)向左扦，就要借助在左邊立穴來(lái)關(guān)虎。文中所說(shuō)的關(guān)和攔，都是下的意思。所謂砂左來(lái)右下，即上文所說(shuō)穴居右畔的意思。所謂右到左扦，即上文墳在左邊的意思。
64、如墓穴的門(mén)戶(hù)滲漏，就會(huì )出現氣散的情況。即上述所說(shuō)的關(guān)攔的方法不合，就會(huì )造成水口曠蕩，使真氣隨之而散。
65、如墓穴的墻垣凹陷的，就會(huì )遭受風(fēng)寒。墓穴的垣局不夠周全，左青龍右白虎出現斷缺，就意味著(zhù)墓穴會(huì )遭受風(fēng)寒。
66、如果要彌補風(fēng)水垣局的缺陷，可以通過(guò)損高而益低，截長(cháng)而補短的辦法來(lái)進(jìn)行。只要龍真穴正，就可以通過(guò)人力來(lái)彌補它的不足。
67、如果墓穴只貪朝水，就要防備有刺脅刳腸的禍患。墓穴朝水本是吉地，但水貴屈曲有情，如無(wú)砂攔水，而水直急沖射，則主兇，會(huì )刺脅刳腸的災禍。
68、墓穴有逼近的矮山為案主吉，如案山太高，以至壓為障眼，則主兇。墓穴有近案，即是吉穴。但如案山太高太壓，以至壓為障眼，則反為害。
69、用蓋法作穴，知宜取高，但又忌風(fēng)露，所以下面須求蟬翼部位分明。用粘法作龍，不怕低下，但怕失脈，就要檢驗蝦須界合情形。因為穴高忌露風(fēng)，所以要求蟬翼部位分明。因為龍低防失脈，所以要檢驗蝦須界合。
70、穴形似手把鋤頭，可以分出見(jiàn)弟尊卑。墓穴的形狀似手把鋤頭，分出一前一后，如兄弟的尊卑次第，這是形容左青龍右白虎的相讓。
71、要知道墓穴的真假，需看有無(wú)分合水。所謂臨頭，即墓穴之上有分水，所謂割腳，指墓穴之下有合水，所謂胞胎，指的是墓穴。只有在分水合水中間的墓穴才是真穴，否則是假穴。
72、墓穴如呈硬壟大膚狀態(tài)，就是塊然無(wú)生氣的不結地，所謂硬壟大膚，指的是無(wú)生氣的不結地。
73、如龍肩軟，龍頸弱，則定穴可巧如鼠子，如轉皮等奇形借脈。如龍脈軟肩弱頸，意味著(zhù)活動(dòng)有生氣，結穴多巧，以至藏閃邊側，如鼠子，如轉皮等奇形借脈一樣。
74、如墓穴脈情不順，面前就不要貪有朝山，要防山腳倒屣竄走。墓穴坐下的脈情不對，就不要貪得前面的朝山，因為己經(jīng)失穴了，則朝山雖對，也會(huì )在峰腳順水竄走，只有不竄走的，才是真朝，所以說(shuō)：頂雖尖圓可愛(ài)，腳必走竄而顧他，說(shuō)的就是這個(gè)意思。
75、龍脈斜到，則正扦取穴，如龍脈正來(lái)，則側扦取穴。如龍脈斜到，墓穴則要正扦而得以?xún)伤唤馂橐罁?。如龍脈正來(lái)，墓穴則要側下以迎明堂，這種龍正穴側的情形，稱(chēng)為翻成橫壙。
76、墓穴落在凹窩，必須要凹處平正。所謂凹即是窩的意思。墓穴落在凹窩處，就必須要求凹處平正，如果不平正，就會(huì )界水，不是真穴了。
77、墓穴只要前面乳長(cháng)，但后背單也無(wú)礙。若墓穴乳長(cháng)，則背單亦無(wú)妨。如背單而乳不長(cháng)，就須有鬼托，否則會(huì )成仰瓦形狀，兇。
78、龍脈遇鬼，如能還氣反神奇。龍脈遇鬼會(huì )奪墓穴之氣，但如此鬼能在后面擋障來(lái)風(fēng)，在下面堵塞水流，則反成墓穴的用神，又奇特了。
79、墓穴遇劫但有情，則反兇為吉。墓穴遇卻本來(lái)會(huì )分去龍氣，但此劫如有情環(huán)衛主山，反為吉兆。龍遇鬼劫，本為兇兆，所以不為人所喜，但如能還氣有情，自結垣局，則門(mén)戶(hù)亦奇，會(huì )反兇為吉而可用。
80、作穴就要后循脈氣，不讓脈氣象絲線(xiàn)離針那樣斷掉了，又要前堂接氣，不讓穴情和堂情象夫婦反目那樣違逆。作穴的根本原則，是要內接穴中生氣，外接明堂的生氣。要內接生氣，就要從后面接循來(lái)脈，而不能與來(lái)脈反斗或脫離，就象絲線(xiàn)穿針一樣不能脫離。要外接明堂氣脈，就要使穴情與堂情相應，如夫婦相隨一樣，不能象夫婦反目，這是主兇。
81、從龍脈的轉來(lái)變去情況可看到它的彎曲形狀，以來(lái)情的陰陽(yáng)，可以看到穴情的高低。墓穴的龍脈是如何屈曲穴來(lái)，要細心尋找它的轉變去處就可知道，通過(guò)了解來(lái)情的陰陽(yáng)，則穴情高低也可定下來(lái)。
82、墓穴呈水里人眠形狀，就要注意不讓襟裾沾濕。所謂水里坐，是指窩穴中有乳突泡。如無(wú)乳突泡，就叫做水里眠。這種區別，適用于金星開(kāi)水窩法。如墓穴打開(kāi)后無(wú)乳突泡，可就欏弦作穴，叫做藏頭索氣，不這樣，就可能沾濕。
83、高穴要微窩，猶如在壁間預留掛燈處，但莫令茵褥傾油。凡是高穴必要有微窩，以示陽(yáng)中要有少陰，否則就是純陽(yáng)而會(huì )沾濕了。如是陰中則要有少陽(yáng)，純陰就會(huì )傾油了。地理學(xué)的道理來(lái)來(lái)往往只強調要陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰而己，再無(wú)別說(shuō)。
84、脈行而界水不流，是脈法的真機。所謂橋流，比喻脈行，所謂水不流，指的是兩邊界水不流過(guò)面前的合襟。這種脈行不止，是看脈者應得的真機。
85、看到水過(guò)山不過(guò)的情況，就表示是穴情的妙處。所謂水過(guò)，指兩水交過(guò)合襟，所謂山不過(guò)，指脈為水界止而不行。要懂得穴情的妙處就在這里了。
86、砂嘴狀如槍尖的，在逆水時(shí)則為有力，在順流時(shí)則為無(wú)情。
87、砂嘴順水流過(guò)穴未算是兇，如呈尖殺藏鋒則反為吉。砂嘴順水，不能全看成是無(wú)情的，它們或是環(huán)攔沖射墓穴的水流，或過(guò)身橫抱反成案山，又能藏鋒而不露尖殺，則不主兇，而反象文筆一樣主吉。所謂過(guò)身，是指不以順水為嫌。
88、墓穴只有在龍真穴的的情況下，才可討論土色的精奇問(wèn)題。相地以找到真正的龍穴為最重要的事情，如墓穴不是真正的龍穴，即使土色精奇也沒(méi)什么益處，所以說(shuō)土色為其次的事情。
89、若墓穴呈堂舛砂訛，那就不必再看穴情了。堂砂的情形如何，可以作為墓穴真正與否的證佐，如又舛又訛，則可知沒(méi)有真穴，更何必談土色的美否。
90、討論水流的生旺，對于龍穴來(lái)說(shuō)只論左右流水的屈曲環(huán)顧有情。
91、墓穴若是真穴，必定是天然生成的，板腳必災對著(zhù)蛤尖。
92、龍勢順流時(shí)，扦穴要與水相平，并要堂局關(guān)鎖，以固龍脈真氣。如龍勢逆向時(shí)墓穴就要作高墳，并宜左青龍右白虎開(kāi)張，以容納來(lái)情。龍勢順結時(shí)，扦穴不能太高，與水相平就成了。但仍要墓穴面前的堂局關(guān)鎖周密，以使真氣回而不散，這時(shí)最忌開(kāi)張。反之，如龍勢逆結，砂水來(lái)朝，則應當建起高墳，并使青龍白虎開(kāi)張，以納受來(lái)情，這時(shí)卻嫌面前緊狹。
93、墓穴的砂水與其為人所同有，不如只為我獨有。凡是能夠獨自享用砂水，而不與他人公共的墓穴，才是真穴。
94、墓穴背后卷空，形如仰瓦，則失敗的原因來(lái)自天上。
95、墓穴前面呈反，斜飛形態(tài)，則生氣就會(huì )蕩散。如墓穴內有真氣，就會(huì )有砂水自然抱護。如砂水既反又斜，則意味著(zhù)生氣蕩散。
96、在星辰無(wú)化氣的情況下，能否作穴，全憑有融結的精神。如上文所說(shuō)的，墓穴如呈硬壟大膚狀態(tài)，是無(wú)化氣的表現。如此時(shí)有融結的精神，就可以加以裁剪，找到作穴的地方。但若缺欠精神，則無(wú)憑作穴了。
97、墓穴的作用要有神功，就要有裁剪的手段，才能變兇為吉，點(diǎn)鐵成金。點(diǎn)穴如有裁剪的手段，才能作用得法，便可變兇為吉，點(diǎn)鐵成金，這不是神功嗎?所謂手段，指的即是上文所說(shuō)的收山、出煞、棄死、挨生、接氣、迎堂、知止聚、認性情之類(lèi)。性穴有許多，但常常是只有性形，而無(wú)性主。吉龍也是處處都有，但即使有吉地，也沒(méi)有吉人。所以，好的墓地常常存在人世間，但好的地師卻很難遇到知己。能不能把自己的技術(shù)賣(mài)給別人，首先要看其人有沒(méi)有德行，否則，恐怕會(huì )有明珠暗投的可能。
98、大中尋小，小中尋大，在強大的山脈之中它精華穴結就在纖小之中，反之，全部是細小的龍脈則要找最大的穴結!
99、十大以小為尊，在四周都是大山頭的風(fēng)水地就要尋找最小的星體，在這個(gè)最小的星體之中就是精華所在之處!它就像人的一根手指雖然手指很小，但是輕輕敲一下就痛得你要命!
100、十小以為大貴，四周的星頭都是很微小的前提下，我們必須要找到比這些星頭大一點(diǎn)的主星頭，這個(gè)星頭就是主結，它像蜜蜂里面的蜂皇一樣能控制整全蜜蜂，這個(gè)大星頭也就是這些小星體的主帥，找到主帥星結就是最高的權威機構!
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